第6章 禪心苦境

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    敖丙隨同學習坐枯禪，第一次坐，就大概坐了前後五天有餘。

    枯榮大師也沒想到，敖丙第一次坐禪就能跟着自己坐這麼久，不過又想到他的武學天賦也就釋然了。

    他們甦醒後，自然就有人已經給他們準備好了熱粥，換洗的衣物等等。

    敖丙甦醒後自然也知道了鎮南王妃等人來過，對於他們的想法，他也大致清楚，但是他來到這個世界可不是為了做個大理國君的。

    所以他們的某些想法，想要強加到自己身上，怕是不能讓他們如願了。

    為了避免和他們見面，產生不必要的爭執，他再度口誦佛經，靜觀自照，入神滅度，禪心入定。

    待到鎮南王他們來的時候，又只能見到他坐禪之後的樣子。無奈之下，幾人再次離開。

    天龍寺眾僧對此卻是不可置否，個人有個人的緣法，強求不得。

    若是他願意為君，自然是一代明君，若是他為僧，自然也是一代聖僧。

    隨後的幾年裏，敖丙不在刻意追求武功的進度。

    他每每禪定，皆是於內心中時不時的叩問自己的本心。

    自己是誰？

    自己從哪兒來？要到哪裏去？

    系統是什麼？

    我活着是為了什麼？

    生命於我有何意義？

    武功是什麼？內力是什麼？

    ……

    當心中有疑，心就開始正視和觀察，在佛家來說這時就是覺知。

    在禪定的時候，會有無數的問題從腦海中浮現。有的問題久久不散，有的問題一閃而逝。

    問題越多，迷惘就越多，覺知也就越多。

    有的問題有答案，有的問題根本無解，想的越多，他的內心就越是迷茫。

    在佛家來說，尤強調意識為染淨迷悟的關鍵。

    它能受污染而生起諸煩惱，為生死苦惱之本，也能生起智慧淨化自心，是修行的本錢，着力清淨、轉化意識，被佛教諸乘諸宗作為修行之要。

    是以，佛家修行最重視修心性。

    敖丙禪心入定，叩問本心，每每在他即將迷失的時候，他的意識深處總有一縷明光照亮他，給他一種清明的感覺，讓他脫離這種狀態。

    在這種循環往復的過程中，他開始學會將自己獨立出去，就好像旁外人一樣，審視着自己沉浸苦海無法自拔，而他始終保持絕對冷靜，觀察着自己的一切變化。

    這一世，敖丙降生段氏，大理尚佛，所以他之所學，以佛家經典為主要。

    參照佛家經典，以佛家修心境界而言，他自知自己應當是處在修心得第一階段，苦當知。

    佛有家云：苦集滅道。

    苦為生老病死，愛別離、怨憎會、求不得和五盛陰苦。

    集為積聚二十五有苦果之因。

    滅為滅惑業而離生死之苦。

    道為完全解脫實現涅盤境界的正道。

    此四者亦名曰四諦，諦謂真實不虛，如來親證。

    《法華經·譬喻品》有言：「佛昔于波羅柰，初轉四諦輪。」說的就是佛成道後的感悟。

    苦當知，集當斷，滅當證，道當修。

    若能得此四諦者，則能斷生死。

    經歷過了現代社會的思想大爆炸，沒有人比他更清楚，修行最重修心。

    空有一身絕世武力，卻沒有與之匹配的心境，放在儒家來說，這叫德不配位。

    只懂得增強內力不懂得內力內在運行道理，終究是霧裏看花。

    所以，他才會在龍神功破入第五層之後，他選擇了和枯榮大師參禪悟道，學坐枯禪，提升自己的心靈境界。

    最不濟也要讓自己能審視自身，明悟自己的弊病所在，這也是減少這種閉關式修行造成的心境不穩的問題。

    他不知道他意識保持那種絕對冷靜是好是壞，但他從禪定中醒來後，確實感覺對自己的真氣，掌控得更加得心應手。

    明悟了自己的心靈，他學會了放下。將那些不能理解的問題暫且放下，隨着自己修行的進步，問題總會解決。

    這次敖丙從坐禪中醒來，在沐浴更衣後，他沒有再次閉關坐禪，而是來了牟尼堂。

    「看來這三年多的坐禪，你大有收穫啊！」

    他一進來，枯榮大師就已經發現了他。

    聽到枯榮大師之言，其他人也都將目光投向他，發現他確實和以前不一樣了。

    以前的他少年意氣，揮斥方遒，尤其在學會了六脈神劍之後，鋒芒畢露。

    雖然他已經掩蓋的很好了，但是放在他們這些人眼中，他之前的平靜下，卻是讓人難以企及的驕傲和睥睨。

    如今再來看他，卻發現他如同一個平凡公子，渾身書生氣，恬淡寧靜，有種讓人如觀空山新雨的清新感覺。

    敖丙淡然笑了笑說道：「還要多謝老和尚教我，我覺得現在這樣就挺好的。」

    枯榮大師搖了搖頭，說道：「我教不了你什麼，充其量只能算是個引路的人。」

    這會兒，本因方丈說道：「你閉關三年，可急壞了鎮南王妃她們，你還是早些下山回家看看吧！不然，我怕鎮南王妃下次就要讓人拆了這天龍寺了。」

    眾僧聽了哈哈大笑。

    本參大師好武成痴，又見到敖丙再度出關，有心看看他的武功到了什麼境界，是否因為坐禪而落下。

    「小子，你坐了三年枯禪，這武功算是沒什麼長進了，現在恐怕你都打不贏我了。」說罷，他哈哈大笑。

    敖丙微笑着說道：「既然大師有雅興，我正好也要下山，下次來還不知是什麼時候，不如我們試試？」其餘眾僧也都眼前一亮，他們也挺好奇敖丙如今的武功進度的。

    「好，試試就試試。」

    說罷，他們六人一起出了牟尼堂，再次來到那片碑林。

    他們這次還是以五行方陣圍繞敖丙，不過卻比上次配合更加圓潤，更加靈活。

    他們幾人的一陽指造詣相當，再加上經歷過上次的比斗，同樣也在思考如果再次面對這樣的敵人該怎麼應對。

    這次，他們卻是改變的戰術，看似是五行戰陣，實則乃是兩儀三才陣。

    修為最為精深的枯榮大師和與他相當的本相大師分化兩儀，本參，本因，本觀仨人化為三才。

    這次比武之間，敖丙明顯感覺到，他們之間的配合默契了很多，而且匯合陣法，使得他們攻擊變得更加靈活，可以說他們五人已經能夠施展六脈神劍，將之化為劍陣了。

    所以，比武之中，敖丙也專門挑他們的弱點攻擊，讓他們也能認識到陣法的不足。

    就這樣，你來我往之間，一門以兩儀三才，匯合五行之變的劍陣就在他們六人的比斗中成形了。

    這次比武，他們交手兩百多招，幾個老和尚硬是咬牙堅持，這才集眾人之力，完善了這門劍陣。

    「哈哈哈，不曾想合我們眾人之力，竟然能完善出這門劍陣。此陣法日後修煉完善，當是不弱於崑崙派混沌劍陣和少林寺羅漢劍陣的陣法。」

    敖丙也讚許地點了點頭，「不錯，今後天龍寺有此劍陣，禦敵於外，不成問題。」

    隨後，他們回了牟尼堂，繼續完善了劍陣的相關細節，並且對劍陣進行演練重構，終於創造出了一門六合劍陣。

    這門陣法中，當以六脈神劍為基礎，合六人之力，聚六脈劍氣，只是目前尚缺少一人，所以劍陣由五人構成，威力尚未達到巔峰。

    不過，他們也是考慮到日後，總是會有第六人到來天龍寺，屆時才是這六合劍陣完整之時。

    在天龍寺修行六年，敖丙要離開時，還有些不舍，畢竟已經在此地居住六年之久了，但他的路還不能停下。

    隨後，他告別了天龍寺眾僧，便下山去了。測試廣告2